Ein Beitrag von wikiSana, der Gesundheitsplattform der QS24 Familie
Was trägt einen Menschen, wenn eine Diagnose den Alltag verändert? Eine medizinische Behandlung ist dann oft unverzichtbar. Gleichzeitig entstehen Fragen, die kein Befund allein beantwortet: Wer bin ich jenseits meiner Leistungsfähigkeit? Was gibt mir Halt? Und darf ich mit meiner Krankheit Frieden schliessen, ohne die Hoffnung auf Veränderung aufzugeben?
Über Spiritualität in der Medizin sprechen im Kolloquium Spirit drei Frauen mit unterschiedlichen Erfahrungshintergründen: Dorothea Murri, Seelsorgerin, Hypnosetherapeutin und Pfarrerin, Petra Eichenberger, kreatives Medium, und Marlen Schröder, Ganzheitsmedizinerin. Moderiert von Alexandra Wurlitzer, suchen sie nach einer Verbindung zwischen medizinischer Versorgung, persönlichem Erleben und seelischer Begleitung.
Der gemeinsame Ausgangspunkt ist deutlich: Spiritualität soll notwendige medizinische Behandlung nicht ersetzen. Das Gespräch handelt vielmehr davon, wie Menschen sich auch während einer Erkrankung wahrgenommen und begleitet fühlen können. Dabei gehören persönliche Glaubensvorstellungen ebenso zur Diskussion wie die Grenzen solcher Deutungen.
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Inhaltsverzeichnis
- Spiritualität in der Medizin beginnt für Marlen Schröder bei der Natur
- Die Geschichte hinter den Beschwerden hören, ohne vorschnell zu deuten
- Hypnose und Annahme: Spiritualität in der Medizin ohne Leistungsdruck
- Klänge, innere Bilder und die Erlaubnis, Grenzen wahrzunehmen
- Keine Schuld am Kranksein: Wenn Spiritualität ihre Grenzen anerkennt
- Was Sie aus diesem Gespräch mitnehmen können
- Weiterführende Links
Spiritualität in der Medizin beginnt für Marlen Schröder bei der Natur
Spiritualität muss für Marlen Schröder nichts Abgehobenes sein. „Für mich ist Spiritualität Natur“, erklärt sie. Gemeint ist eine Rückverbindung zu einfachen Erfahrungen: den Wald riechen, Geräusche wahrnehmen, Bäume und Grün bewusst sehen. Ihr Bild einer „Barfussmedizin“ beschreibt die Sehnsucht nach einer Medizin, in der der Mensch nicht nur als zu untersuchendes Objekt, sondern als Person mit einer eigenen Lebensgeschichte vorkommt.
Diese Haltung ist ausdrücklich keine Absage an die Schulmedizin. Marlen Schröder betont, dass sie wichtig sei und bei akuten Erkrankungen Leben retten könne. Ebenso klar lehnt sie die Vorstellung ab, eine andere Denkweise oder der Besuch bei einem Guru könne Heilung gewährleisten. Der entscheidende Unterschied liegt zwischen einer ergänzenden Lebensperspektive und einem unzulässigen Heilversprechen.
Auf die Frage, ob bestimmte Krankheiten ohne spirituelle Dimension überhaupt nicht heilbar seien, antwortet Marlen Schröder bemerkenswert zurückhaltend: „Das kann ich nicht sagen. Das weiss ich nicht.“ Gerade diese Grenze ist wesentlich. Eine persönliche Überzeugung von der Bedeutung seelischer Begleitung ist noch kein Nachweis dafür, dass sie Voraussetzung für körperliche Genesung wäre.
Für skeptische Menschen eröffnet ihr Naturverständnis einen niedrigschwelligen Zugang. Es verlangt weder eine bestimmte Religion noch die Übernahme fremder Glaubensbilder. Naturverbundenheit ist für Marlen Schröder eine gesundheitsfördernde Erfahrung. Im Gespräch wird daraus jedoch keine verlässliche Behandlungsmethode für konkrete Erkrankungen abgeleitet. Die Brücke zur Medizin entsteht dort, wo persönliche Ressourcen Platz bekommen, ohne die medizinische Versorgung infrage zu stellen.
Die Geschichte hinter den Beschwerden hören, ohne vorschnell zu deuten
Was geht verloren, wenn ein Gespräch nur um Symptome kreist? Marlen Schröder plädiert dafür, die Geschichte eines Menschen zunächst anzuhören. Auch kleine Nebensätze könnten bedeutsam sein. Dahinter steht ein ärztliches Selbstverständnis, das neben körperlichen Beschwerden nach Belastungen, Lebensumständen und dem persönlichen Erleben fragt.
Als Beispiel nennt Marlen Schröder junge Menschen mit Bauchbeschwerden und Dünndarmfehlbesiedelung während oder nach der Pandemie. Sie deutet die von ihr beschriebenen Beschwerden im Zusammenhang mit tiefgreifenden seelischen Belastungen. Das ist ihre Einschätzung aus der Praxis. Das Gespräch liefert keinen Nachweis, dass Traumatisierung eine allgemeine oder alleinige Ursache solcher Erkrankungen ist.
Auch Petra Eichenberger berichtet von Menschen, die mit gesundheitlichen Fragen zu ihr kommen. Dabei setzt sie ihrer eigenen Rolle eine klare Grenze: „Ich bin ja nicht eine Heilerin.“ Petra Eichenberger erklärt, dass sie weder Hände auflege noch dafür zuständig sei, gesundheitliche Probleme zu lösen. Diese Abgrenzung ist wichtig, gerade wenn Ratsuchende grosse Erwartungen an eine spirituelle Begleitung richten.
Ihre Erzählungen über wahrgenommene Jenseitskontakte und Zusammenhänge zwischen unterdrückten Gefühlen und körperlichen Krankheiten gehören zu ihrem persönlichen medialen Weltbild. Sie sind keine medizinischen Befunde und belegen keine Krankheitsursache. Insbesondere lässt sich daraus nicht ableiten, dass etwa Magenkrebs durch fehlende Abgrenzung entstehe.
Als offene Frage kann die Beschäftigung mit dem eigenen Leben dennoch Raum schaffen: Welche Belastung wurde lange übergangen? Welche Bedürfnisse wurden kaum ausgesprochen? Solche Fragen können ein Gespräch ergänzen. Sie dürfen aber nicht in die Forderung münden, jede Erkrankung müsse eine verborgene Botschaft haben. Von hier führt die Diskussion zu einer anderen Form der Begleitung: dem Annehmen dessen, was gegenwärtig ist.
Hypnose und Annahme: Spiritualität in der Medizin ohne Leistungsdruck
Dorothea Murri beschreibt aus ihrer Arbeit, dass sich mitunter etwas verändere, wenn ein Mensch aufhöre, innerlich ständig gegen seine gegenwärtige Situation anzukämpfen. Hypnose könne nach ihrer Erfahrung helfen, diesen Zustand der Annahme zu erreichen. Gemeint ist zunächst ein anderer Umgang mit dem Erleben der Krankheit, nicht der Beweis einer körperlichen Heilwirkung.
Ihre Unterscheidung ist fein, aber entscheidend: Eine Krankheit anzunehmen bedeutet nicht, sich mit ihr gleichzusetzen. Ein Mensch ist nicht seine Diagnose. Dorothea Murri fragt deshalb nach Identität und Würde: Wer bleibt jemand, wenn die Arbeit wegfällt, das Aussehen sich verändert oder gesellschaftliche Erwartungen nicht mehr erfüllt werden können? Für Dorothea Murri bleibt der Wert des Menschen unverändert. Als Pfarrerin verankert sie diese Überzeugung in ihrem Glauben.
Ein anschauliches Bild liefert das Navigationsgerät. Bevor es einen Weg berechnen kann, muss es den aktuellen Standort kennen. Ähnlich versteht Dorothea Murri Annahme: zunächst dort ankommen, wo das eigene Leben gerade steht. Nicht jede Grenze lässt sich dadurch verändern. Aber die Gegenwart muss nicht fortwährend verleugnet werden.
In der Hypnose arbeitet Dorothea Murri nach eigener Darstellung auch mit inneren Bildern und Erinnerungen an Geborgenheit, Freiheit oder Angenommensein. Solche Erinnerungen beschreibt sie als Anker. Ihr Anliegen geht über die Rückkehr zur früheren Belastbarkeit hinaus. Es betrifft die Frage, wie sich ein zukünftiges Leben überhaupt anfühlen soll.
Dazu erzählt Dorothea Murri von einer früheren Altersheimleiterin, die kurz vor der Pensionierung an Krebs erkrankte und grosse Angst vor einem Leben ohne Arbeit hatte. Im Gespräch rückte die Möglichkeit gemeinsamer, freudvoller Aktivitäten mit dem Ehemann in den Mittelpunkt. Dorothea Murri berichtet, die Frau lebe heute gesund und aktiv. Diese persönliche Geschichte belegt jedoch nicht, dass die neue Lebensperspektive ihre Genesung verursacht hat. Sie verdeutlicht vielmehr, wie bedeutsam Zukunftsvorstellungen für einen Menschen sein können, dessen bisherige Rolle ins Wanken gerät.
Klänge, innere Bilder und die Erlaubnis, Grenzen wahrzunehmen
Nicht jede Erfahrung braucht sofort Worte. Marlen Schröder berichtet von einer Klangliege in ihrer Praxis. Während Menschen darauf liegen, werden Saiten gespielt. Dabei entstehen Töne, Obertöne und spürbare Schwingungen. Manche Menschen erlebten dies als Gelegenheit, zur Ruhe zu kommen oder in einen leichten tranceartigen Zustand einzutauchen.
Marlen Schröder schildert innere Bilder, Farben und emotionale Reaktionen, die Menschen dabei wahrnehmen könnten. Das sind subjektive Erfahrungen. Aus der Beschreibung lässt sich weder eine gesicherte Wirkung auf bestimmte Erkrankungen noch eine allgemeine Empfehlung für diese Methode ableiten. Auch Tränen werden im Gespräch als möglicher Ausdruck emotionaler Entlastung verstanden, nicht als messbarer Nachweis einer Heilung.
Petra Eichenberger beschreibt einen anderen persönlichen Zugang: Vor ihrer Arbeit stelle sie sich vor, wie ein Baum mit der Erde verwurzelt zu sein. Dazu komme für Petra Eichenberger eine Verbindung mit der göttlichen Schöpfung. Sie macht zugleich deutlich, dass die religiöse Einordnung jedem Menschen selbst überlassen bleibe. Ihr Bild ist eine persönliche spirituelle Praxis, keine medizinische Technik.
Dorothea Murri führt die Diskussion anschliessend zu etwas sehr Alltäglichem: der eigenen Wahrnehmung zu vertrauen. Schon Kinder erlebten, dass sie Dinge ertragen oder freundlich sein sollten, obwohl ihnen unwohl sei. Als Beispiel nennt Dorothea Murri die Erwartung, einem Verwandten einen Kuss zu geben. Ihr Anliegen ist, dass Unbehagen überhaupt ausgesprochen werden darf.
Darin liegt für Dorothea Murri ein Zugang zu Authentizität, also dazu, mit dem eigenen Empfinden in Verbindung zu bleiben. Wo entsteht Offenheit? Wo Enge? Wenn sich eine belastende Situation nicht sofort verändern lässt, könne bereits das Gespräch über die eigenen Gefühle bedeutsam sein. Spiritualität wird hier nicht als aussergewöhnliche Fähigkeit verstanden, sondern als bewusste Beziehung zum eigenen Leben. Auch daraus entsteht allerdings keine Garantie, gesund zu bleiben.
Keine Schuld am Kranksein: Wenn Spiritualität ihre Grenzen anerkennt
Gegen Ende setzt Dorothea Murri einen Akzent, der das gesamte Gespräch vertieft: „Es ist kein Versagen, wenn man an einer Krankheit stirbt.“ Dieser Satz schützt vor einer Vorstellung, die gerade in spirituellen Zusammenhängen zusätzlichen Druck erzeugen kann. Wer nicht gesund wird, hat deshalb nicht falsch geglaubt oder zu wenig gehofft.
Dorothea Murri erzählt von Beerdigungen gläubiger Menschen. Wenn Gemeinschaften fest darauf vertrauten, dass Gebet zur Heilung führe, könne ein Todesfall schwere Verunsicherung auslösen. Dann werde womöglich der Glaube des verstorbenen Menschen oder die Beziehung zu Gott infrage gestellt. Dorothea Murri möchte diese Verknüpfung lösen. Manche Dinge entziehen sich nach ihrer Überzeugung dem menschlichen Verstehen und der Kontrolle.
Petra Eichenberger ergänzt Erfahrungen aus der Begleitung von Eltern verstorbener Kinder. In ihren medialen Schilderungen beschreibt Petra Eichenberger Menschen als weit mehr als ihre Krankheit. Ihre weitergehende Vorstellung, eine Seele könne sich Krankheit als Lebensthema ausgesucht haben, ist dabei ausdrücklich eine spirituelle Deutung. Sie ist keine medizinisch belegte Erklärung für Erkrankungen und darf nicht zur Zuschreibung von Verantwortung an Kinder oder Angehörige werden.
Tragfähig bleibt die gemeinsame Aussage, dass Krankheit keine Schande ist. Ebenso wenig mindert ausbleibende Genesung den Wert eines Lebens. Seelische Begleitung kann in diesem Verständnis auch dort wichtig bleiben, wo die Hoffnung auf körperliche Heilung sich nicht erfüllt. Wer sich ergänzend mit Glaubensfragen bei Krebs beschäftigen möchte, findet weitere Informationen beim National Cancer Institute zu Glauben und Spiritualität.
Eine Medizin, die den Menschen umfassend wahrnehmen möchte, muss deshalb auch Unsicherheit aushalten können. Nicht jede Frage erhält eine Antwort. Begleitung verliert dadurch nicht ihren Sinn.
Was Sie aus diesem Gespräch mitnehmen können
Die zentrale Erkenntnis von Dorothea Murri, Petra Eichenberger und Marlen Schröder ist keine zusätzliche Aufgabe, die kranke Menschen nun auch noch erfüllen müssten. Es geht um einen grösseren Raum für das persönliche Erleben. Medizinische Behandlung und seelische Begleitung müssen keine Gegensätze sein. Unterschiedlich bleiben jedoch ihre Aufgaben und die Frage, welche Aussagen medizinisch belegt oder persönlich gedeutet sind.
Ein einfacher nächster Schritt kann sein, beim nächsten Behandlungsgespräch auch eine seelische Belastung anzusprechen, die bisher keinen Platz hatte. Vielleicht eine Angst. Vielleicht das Gefühl, nur noch über die eigene Leistungsfähigkeit definiert zu werden. Dafür braucht es weder eine bestimmte Glaubenshaltung noch den Anspruch, dadurch eine Erkrankung zu überwinden.
Wer solche Perspektiven vertiefen möchte, findet auf wikiSana, der Gesundheitsplattform der QS24 Familie, inzwischen über 7’000 Sendungen. Über 270 renommierte Ärzte und Wissenschaftler teilen dort ihr Wissen zu Gesundheit, Prävention, Naturheilkunde, Ganzheitsmedizin und Persönlichkeitsentwicklung. Die im Gespräch vorgestellte Datenbank soll das gezielte Auffinden von Inhalten zu persönlichen Gesundheitsfragen erleichtern.
Weitere Orientierung bieten der QS24 Gesundheitskompass. Wenn Sie neue Themen regelmässig erreichen sollen, können Sie den wikiSana-Newsletter entdecken.
Welche Frage über Ihr Befinden möchten Sie künftig nicht mehr zwischen Tür und Angel verschweigen?
Wir von wikiSana, der Gesundheitsplattform von QS24, danken Dorothea Murri, Petra Eichenberger und Marlen Schröder für ihre Einblicke. Und Ihnen, liebe Leserin, lieber Leser, danken wir für Ihr Interesse an einer Medizin, die Schulwissen und Ganzheitlichkeit verbindet und dabei den Menschen mit seinen Fragen ernst nimmt.
Ihre QS24-Familie
Weiterführende Links
- National Cancer Institute zu Glauben und Spiritualität
- QS24 Gesundheitskompass
- wikiSana-Mitgliedschaft
- wikiSana-Expertensuche
- wikiSana-Newsletter
Häufige Fragen zu Spiritualität in der Medizin
Was bedeutet Spiritualität in der Medizin?
Im Gespräch umfasst der Begriff Naturverbundenheit, Sinnfragen, Glauben und den Umgang mit sich selbst. Die drei Expertinnen setzen unterschiedliche Schwerpunkte. Eine einheitliche medizinische Behandlungsmethode ist damit nicht gemeint.
Kann Spiritualität eine medizinische Behandlung ersetzen?
Nein. Marlen Schröder betont die Bedeutung der Schulmedizin und lehnt Heilversprechen durch verändertes Denken ab. Spirituelle Begleitung wird als Ergänzung besprochen, nicht als Ersatz notwendiger Behandlung.
Wie kann Hypnose beim Umgang mit Krankheit helfen?
Dorothea Murri berichtet, dass Hypnose manchen Menschen helfen könne, ihre gegenwärtige Situation anzunehmen und stärkende innere Bilder zu entwickeln. Das sind Erfahrungen aus ihrer Arbeit, kein Nachweis einer Heilwirkung auf bestimmte Krankheiten.
Ist ausbleibende Heilung ein Zeichen für zu wenig Glauben?
Dorothea Murri widerspricht dieser Verknüpfung ausdrücklich. Krankheit und Tod seien kein persönliches oder spirituelles Versagen. Der Wert eines Menschen bleibt unabhängig vom Krankheitsverlauf bestehen.
